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作用是相当重要的。 ［12］近代政治家、思想家，梁启超先生（1873-1929）也说：“佛教说的'业'和'报'是宇宙间唯一真理”，并强调说：“我笃信佛教，就在此点，七千卷《大藏经》也只说明这点道理。”...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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，唯有假名，亦不可得。有支，即具有支分者，此指的车，只是一个总名而已。
3、 有安名处、有假名，若无分别心，亦不能成立法有。如车有支分，虽成形，但无分别心参与共间，则谁来证明有车，或有屋之存在。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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佛经的大量译出和人们对佛教的全面把握，魏晋以后，“格义”才逐渐被废弃不用。但也有一些比附配合仍被保留了下来，成为中国化佛教的一部分。例如在汉魏间的一些佛典译文和注释中常常出现的以儒家“五常”来比拟佛教“...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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。这个名字是日本海岛长崎海域的名称，这个海岛已经成为日本现代化的港口城市。在澶之浦海域，每到阴历九月和十一月中间，就容易发生一种奇怪的现象：海面上出现一种宏观的海战，海面上突然间灯火通明，都是古战船，...
仁德居士
|杀生|因果|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22022996438.html
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“明洪武间（一三六八-一三九八年），初本长卷，僧德泰藏之天界寺中。至正统时（一四三六-一四四九年），经水渐渍，乃装成册，不知何时复还卷轴旧观。”[8]李霖灿的研究更进一步地指出，此卷最原始的形式当是...]杨晓东则认为，从语音上来看，纯陁和《滇释记》中的禅陀子相近，故纯陁为禅陀子的可能性更大。[71]《滇释记》卷一言：“禅陀子，西域人也，天宝（七四二-七五六年）间，随李贤者游化至大理。时贤者建崇圣寺，...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
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共主天界，亦主人间，木色青，故昊天亦可谓之青帝，则女青者所指必为女娲，所谓女青诏书者，实乃女娲号令诸鬼之敕令也。与道家、道教均无涉。却恰好证实作为男女合体的昊天大神（伏羲、女娲合体神）乃是高昌汉人信仰...
薛宗正
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html
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鼎沸，甚嚣尘上。天空一轮明日的周围，出现了彩色的云朵，佛像放射出红白相间的轮光。众人对此赞叹不已。从午时佛像入弘福寺的晡时，瑞像一直存在。
京中万民因玄奘回都而停业五天，众多的人归依佛门。对玄奘的...
佚名
|高僧|玄奘|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00322997106.html
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身上能找到“班”这个东西吗？找不到的。在那间教室里能找到班吗？也找不到。等几十个人一走，教室里空空的，哪来的班！这不是人走了才没有班，人聚集在一起也没有班。
这样的法叫做...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104741325701.html
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有边，不挂在任何地方，犹如虚空鸟飞，没有痕迹。
“世间”这个词，可以说：“世”是指过去、现在、未来三世，表一切时间；“间”是...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html
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就是这里说的“神通华菩萨”），生在毗耶离城的“大将师子”家。这四位童子和无量大众都来到双树林间，恭敬地供养释迦牟尼佛。以上讲到了善思议、信慧、空无、神通...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095651325684.html